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进这些问题都不是禅者的“本分事”，他们是坐水月道场、行空华佛事、发无上菩提、起无住妙行……总之，对一切都不能“着相”，要彻底“不着两边”，否则便有“仁者心动”之嫌疑。 同为天地间的精灵，海德格尔的...“心”，因为如果那样的话，这颗“心”便犯了参禅的大忌——落于偏极、过于着相。 那么“佛”的“心”呢？“佛心者大慈悲是”，“菩萨道”就是慈悲行。“菩萨行”乃是秉佛命“不为报恩，不为求事，不为护惜悭贪之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294460265.html
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缘按：几乎人人都是“致命伤大师”。 186 、善待你的敌人，你的敌人自然会消失。（慧律禅师） 187 、无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人……感情是建立在智慧跟理性之上。（慧律禅师） 188 、修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。（慧律禅师） 189 、不要用抗拒心来面临这个世间……要看什么都顺才叫学佛，没有是非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一着相就是着魔。这才是经验之谈啊！ 时大迦叶。即复观察彼诸来者。云何而来。时剎那顷。下信众生。及声闻缘觉。初业菩萨。自惟不堪。生退舍心。譬如王家力士。众中有名千力士者。从座而起击鼓唱言。谁能堪任...适应各种根器的人，顺应各种众生的机缘，又可化分为无数法门。 修行有为的法门，必定要注意一切逆境所带来的障难。假如我们在极细微的境界中去观察灭绝法，我们即可看出灭绝法仍是一种着相的法门。灭绝法既然是...
不详
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般若性空思想的同时也大力宣传“无念”思想，以普通民众容易理解的语言表示在“无念”、“无心”、“无贪”、“无求”的自然无为的状态能够解脱成佛。他说： 大乘一等义，本自无遮闭。凡夫着相求，心生有执滞。无心为...
杨曾文
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自己本尊内无二交融，便证圆满受用报身佛。 这里的解脱的可能性与生前所修的子 光及明白教授相有关系，如平时着相严重， 即难以解脱。反之，如见一切相即知如幻而不可得，即于子母两光交会时，立即朗然释热...
不详
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则万象浑化的生命境界在禅宗这里完全变成了心灵的作用，是心境所在。心冥空无，“无相”、“无念”、“无住”，——即于相不着相，念念相续而不著一念，无所执著；这种空灵的心境中不再有物我、善恶等一切区别、对立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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嘱品》第十说： 师言：“此三十六对法，若解用，即通贯一切经法，出入即离两边。 自性动用，共人 言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即长邪见；若全执空，即长无明。执空之 人，有谤经，直言‘不用...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
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境为真实的存在，产生爱、非爱的感受，此为震卦，“震生万变，为诚、为妄，为善、为恶。”二、续相，由于爱与非爱的分别，就产生了苦、乐的感受，相应不断，此为巽卦，“风轮盘旋，虽刹那灭，似相连续。”三、着相，...
李广良
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万物，而且这个造物主是万能的。这是用有限的思维造出了一个有限的空间。 第二，佛与其他教主的境界不同。 除佛教外，其他教主都着相，可凡是有形有相的就有生灭，不能与时间同在。并且，没有证悟空性就必然...
陈泉州
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不住于声香味触法而行布施，应 无所住而行布施，内不着于施之我相，外不着受施之人相， 中不着所施之物相，三轮体空，福德不可思量，六度万行， 亦皆如是。是为空观。观上师之传法、处世，皆不着相，具 ...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
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